作为藏族传统体育项目之一，射箭的历史几乎与藏文化一样悠久。它起源于原始社会的狩猎活动，在西藏发现的早期岩画中已有射箭场景的描绘，表明早在奴隶社会初期，射箭就已广泛存在。最初，箭既是生产工具，也是战争武器，随着社会发展，逐渐演变为集强身健体、竞技娱乐和民俗仪式于一体的体育活动。 藏语称射箭为“达喷”，在历史文献中多有记载。据传松赞干布不仅是一位杰出的政治领袖，还精通骑射，展现了藏族贵族对武艺的重视。敦煌史料记载，吐蕃时期曾有七位著名的体育能人，其中便有以精准射术著称的射手。17世纪中叶，五世达赖喇嘛将射箭列入男子必备的‘九术’之一，进一步确立了其在社会生活中的重要地位。 唐代时期，藏区已涌现出众多著名射手。如嫩杰岑能用箭射断鹞鹰腰部，具挂东坚则可将箭射至目力所及三倍之远，显示出高超的技艺。这些传说在敦煌壁画及各地寺院壁画中均有生动体现，成为研究藏族射箭文化的重要视觉资料。 在民间，射箭运动至今仍广泛流传。西藏工布地区（包括林芝、米林、工布江达等地）山高林密，民风剽悍，射箭是节庆活动中不可或缺的内容。每逢节日，村寨间举行射箭比赛，场中选手竞技，场边歌手吟唱箭歌，伴以激昂的工布舞，营造出浓厚的民俗氛围。工布箭具独具特色：箭头为铁镞，箭尾缀鹰翎，弓材多取自墨脱的韧性竹子，比赛普遍使用响箭，发射时发出尖锐鸣声，增添竞技趣味。 青海安多地区的藏族群众也热衷射箭，每年举办包含射远、拉弓、射准等项目的赛事。这些活动不仅是体育锻炼的方式，更承载着丰富的传统文化内涵，反映了早期社会的信仰与习俗。 射箭比赛多在上半年举行，尤以春节或春耕前后最为集中，部分地区延续至农历四五月。活动通常以村落为单位组织，由被称为“达宏”（意为“箭官”）的负责人统筹安排。达宏兼具领队与教练职能，负责联络各村、组织训练、主持祭祀，并调解比赛中可能出现的纠纷。 传统弓箭制作工艺精湛：弓多为牛角弓，由牛角、木材和牛筋复合制成，饰以彩绘；箭杆选用笔直的松木或竹材，箭镞为铁制棱形或尖状，箭羽则采用秃鹰、猫头鹰等猛禽翅羽，象征迅疾如鹰。箭杆下部缠彩色丝线，靶心立“甲子”小木棍，周围贴瓷片或小镜称“恰木”，增强视觉辨识。自20世纪90年代起，现代铁弓铁箭逐步普及，但传统形式仍在民俗活动中保留。 此外，藏族文化中的玛尼石堆、献哈达等习俗也与射箭活动共存于节庆体系之中。玛尼石刻有六字真言与吉祥图案，遍布山口湖畔，寄托祈福禳灾之愿；而献哈达则是表达敬意、祝贺、哀悼等多种情感的重要礼仪，贯穿于人生各个重要场合。 如今，藏族射箭不仅作为非物质文化遗产被保护传承，也在各类民族运动会中焕发新生，成为展示藏族精神风貌与文化自信的重要载体。